《漳臺傳統(tǒng)節(jié)日》以圖文并茂的方式，將關(guān)于漳州和臺灣民眾共同擁有的歲時(shí)習(xí)俗和節(jié)令活動(dòng)的記載與冊，反映了閩南文化史，對于提高民族的自豪感，加強(qiáng)海峽兩岸同胞的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同具有重要意義，是兩岸同胞在生產(chǎn)生活中共同締造的一種文化模式的認(rèn)可。

本書探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的禮儀與禮貌，從職場、生活、個(gè)人修養(yǎng)及國家形象等方面闡述如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下注意個(gè)人禮儀。內(nèi)容包括六章：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有理走遍天下、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的職場禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的形象禮儀、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活禮儀等。

風(fēng)土記是專門記載中國古代地理和風(fēng)俗的歷史文獻(xiàn)，是一種歷代傳衍的民俗記錄和民俗解釋文獻(xiàn)。李傳軍編寫的《漢唐風(fēng)土記研究》對以《漢書·地理志》、周處《風(fēng)土記》、盛宏之《荊州記》及《大唐西域記》為代表的漢唐風(fēng)土記給予較為深入的研究，探討了中國古代風(fēng)土觀念的起源和演變，并以周處《風(fēng)土記》為個(gè)案研究了漢唐風(fēng)土記的寫作體例與文獻(xiàn)特征

子曰：人無禮，無以立。中國自古以來就是一個(gè)重視禮儀的國度，禮儀是一個(gè)人是否有道德的基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。本書內(nèi)容涉及文化、風(fēng)俗、社交、法制等諸多方面，是一部關(guān)于中國古代禮儀形成、發(fā)展、演變的歷史。

本書在對梁山彝族進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，對涼山彝族歷史上的遷徙活動(dòng)的歷史沿革、文化背景及遷徙路線進(jìn)行了全面的探討和研究，在實(shí)證基礎(chǔ)上提出了很多獨(dú)到的見解。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。作者不止一人，寫作時(shí)間有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其學(xué)生的作品，還兼收先秦的其他典籍�！抖Y記》的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十

《儀禮》簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”�！秲x禮》是儒家傳習(xí)*早的一部書�！吨芏Y》和《儀禮》被認(rèn)為出于孔子。該書形諸文字是在東周時(shí)期，但其中所記錄的禮儀活動(dòng)，在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國即將失傳的禮儀而加以整理記錄的�？鬃颖�

《儀禮》簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”。《儀禮》是儒家傳習(xí)*早的一部書�！吨芏Y》和《儀禮》被認(rèn)為出于孔子。該書形諸文字是在東周時(shí)期，但其中所記錄的禮儀活動(dòng)，在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國即將失傳的禮儀而加以整理記錄的�？鬃颖�

由王美華的《禮制下移與唐宋社會變遷》力圖從官方禮制體系的完善、庶民禮儀的修訂、州縣地方的禮儀規(guī)定和實(shí)際推行、禮法合流的影響、地方官的禮儀教化實(shí)踐等幾個(gè)方面，全面分析和論述唐宋時(shí)代官方禮制的“下移”趨向及其影響，探究唐宋社會變遷的趨勢特征及其內(nèi)涵意義。唐宋時(shí)期，官方禮制漸趨下移至地方社會、普通百姓的生活中間，其影響的廣度

本書介紹了現(xiàn)代結(jié)婚禮俗、現(xiàn)代壽誕禮俗、現(xiàn)代喪葬禮俗、現(xiàn)代節(jié)日禮俗等內(nèi)容。