馬克思人的類本質(zhì)概念是歷史唯物主義的核心基礎(chǔ)概念。類是人對(duì)自然與自身客觀普遍性的概括。人的類本質(zhì)則是人以普遍性為對(duì)象的對(duì)象性本質(zhì)。人的類本質(zhì)不是精神性、意識(shí)性的，也不是純粹的抽象物，而是一種能夠?qū)�現(xiàn)實(shí)性與抽象性結(jié)合起來(lái)的具體普遍性的概念，是馬克思用唯物辯證法對(duì)抽象本質(zhì)論的改造。人既在意識(shí)中也在實(shí)踐中以普遍性為對(duì)象，并通

本書(shū)包括訪談、馬克思主義經(jīng)典作家文化理論研究、“兩個(gè)結(jié)合”相關(guān)研究、“大思政課”相關(guān)研究、動(dòng)態(tài)五部分。具體內(nèi)容包括：推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合深化發(fā)展——訪山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)商志曉教授

馬克思一生都未停止寫(xiě)作、學(xué)習(xí)、思考，“記者”是他的第一份職業(yè)，也是他一生從事的事業(yè)。他如何書(shū)寫(xiě)他所置身的19世紀(jì)人類社會(huì)？他對(duì)未來(lái)抱有何種看法？本書(shū)以歷史唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論，以19世紀(jì)的全球史和新聞傳播史為基本的歷史語(yǔ)境，以馬克思新聞活動(dòng)及新聞書(shū)寫(xiě)為素材基礎(chǔ)，從角色、文本與思想三個(gè)層面切入“記者馬克思”。本書(shū)力圖

本書(shū)對(duì)河上肇、宮川實(shí)合譯《資本論》的譯本、版本、文本及研究文獻(xiàn)進(jìn)行研究考證，梳理河上肇、宮川實(shí)合譯《資本論》譯本在日本傳播過(guò)程中，其概念、術(shù)語(yǔ)的譯介及其演變情況，總結(jié)日譯的不足和創(chuàng)新之處。

本書(shū)內(nèi)容包括：《神圣家族》原版通釋、《神圣家族》英文版狄克遜譯本考釋、《神圣家族》英文版狄克遜譯本譯文考證等。

本書(shū)聚焦加田哲二譯本中主要術(shù)語(yǔ)的斟酌選擇與重要觀點(diǎn)的表述方式，并與后世不同時(shí)期具有代表性的日文譯本及中文譯本進(jìn)行對(duì)比分析，以期更立體地呈現(xiàn)該譯本的思想內(nèi)涵與歷史價(jià)值。

本書(shū)分為三部分。第一部分為原版通釋，介紹恩格斯著手《起源》寫(xiě)作的直接原因與時(shí)代背景、《起源》出版后的基本概況、《起源》的主要譯介與版本說(shuō)明以及《起源》的基本內(nèi)容與核心觀點(diǎn)；第二部分為譯本考釋，研究對(duì)象為《起源》法文版的臘韋譯本，主要介紹《起源》的法文譯介背景、臘韋與勞拉兩位譯者的實(shí)際分工與編譯過(guò)程以及恩格斯對(duì)這一譯本的

本書(shū)以《共產(chǎn)黨宣言》泰文版法政大學(xué)譯本及其傳播為研究主題，梳理《共產(chǎn)黨宣言》在泰國(guó)譯介和傳播的歷史與社會(huì)背景，分析泰文版法政大學(xué)譯本及其傳播之于馬克思主義暹羅化的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，并對(duì)該譯本的誤譯和漏譯之處予以疏正。

本書(shū)從歷史考證的視角，對(duì)城塚登與田中吉六的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》譯本的寫(xiě)作背景、譯本的術(shù)語(yǔ)及內(nèi)容予以梳理、考證，并對(duì)其為日本《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)行版次最多的譯本的原因進(jìn)行分析和考察，使讀者了解日本學(xué)界對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》翻譯、研究狀況。

本書(shū)的主要內(nèi)容和特色是：（1）在確認(rèn)《德意志意識(shí)形態(tài)》“費(fèi)爾巴哈”章手稿的紙張編碼均為恩格斯所標(biāo)注的基礎(chǔ)上，按該紙張編碼順序?qū)Α百M(fèi)爾巴哈”章諸文本進(jìn)行重新編排；（2）運(yùn)用馬克思和恩格斯手稿的高清照片對(duì)手稿在判讀方面存在歧異的逾百處字跡進(jìn)行重新辨識(shí)、判讀和勘定；（3）以馬克思和恩格斯的定稿以及經(jīng)過(guò)本書(shū)作者重新編排和勘定而