本書主要內(nèi)容包括：前言；在“交流與融合：清代民族文化”學(xué)術(shù)研討會上的講話；“交流與融合：清代民族文化”學(xué)術(shù)研討會開幕致辭等。

孛兒只斤·蘇和先生經(jīng)過多年對蒙古族歷史文化的傾心研究，把他的研究成果以《中國蒙古民族系列叢書》的形式展現(xiàn)在讀者面前。該書系統(tǒng)介紹了中國境內(nèi)蒙古部落和群體。相信這部系列叢書與讀者見面以后，能夠起到在廣大讀者中普及蒙古民族歷史文化的作用，為落實(shí)中央關(guān)于推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮以及為我們內(nèi)蒙古自治區(qū)文化大區(qū)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

關(guān)于土族的族源，學(xué)術(shù)界有吐谷渾說、蒙古說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等各種說法。尋根是每一個(gè)民族一條剪不斷的臍帶，土族也一樣，大家努力著尋到自己的民族根源。至今多數(shù)學(xué)者及土民族支持吐谷渾說，認(rèn)可土族是鮮卑支系吐谷渾人的后裔……《中國少數(shù)民族人口叢書：土族》介紹了該民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文化故事等內(nèi)容。

《中國蒙古學(xué)文庫：游牧社會形態(tài)論》由游牧社會的政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、游牧社會的意識形態(tài)、游牧社會的文明形態(tài)等三個(gè)部分組成。通過闡述人類文明與游牧文明、游牧文明與農(nóng)耕文明、游牧文明與現(xiàn)代文明、游牧文明的若干特征、游牧文明的傳承與發(fā)展、游牧民族的宗教思想、游牧民族的社會思想等內(nèi)容深入分析了游牧社會的政治、經(jīng)濟(jì)、意識、文明等形態(tài)，對

凡滿族文化之主要內(nèi)涵，均收入張佳生主編的這本《滿族文化史（修訂版）》中，可謂全面。其中文學(xué)、軍事、法律、家譜、姓名、宗教、音樂、舞蹈、園林等章節(jié)內(nèi)容，多為近年研究之新成果�！稘M族文化史（修訂版）》突出滿族文化的特點(diǎn)，再現(xiàn)該民族文化昔日之輝煌，兼論及滿族文化對國內(nèi)各兄弟民族文化及域外文化的影響。

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《西北民族論叢(第9輯)》共收輯論文22篇、譯文1篇。按時(shí)代和內(nèi)容可分為五部分。中國古代民族歷史與文化，有論文8篇：《兩漢時(shí)期中亞人的東來及活動(dòng)》、《（漢書地理志）所載郡都尉數(shù)考辨》、《王、天王、皇帝十六國時(shí)期各政權(quán)首領(lǐng)名號研究》、《北朝隋唐鮮卑豆盧氏、源氏家族比較研究》、《唐代羈縻府州輯補(bǔ)》、《薛仁貴“三箭定天山”事

《云南人口較少民族文化多樣性研究/云南省社會科學(xué)院研究文庫》講述了：世居云南的獨(dú)龍、德昂、基諾、怒、阿昌、普米、布朗等7個(gè)民族，其種類和人口數(shù)都占了全國人口較少民族三分之一左右。在外力發(fā)展的干預(yù)推動(dòng)下，受到多種文化包圍和沖擊的人口較少民族文化尤顯脆弱。如何更有效地保持弱勢民族文化的獨(dú)特性，如何在維護(hù)文化多樣性的基礎(chǔ)上，

本書以地下出土材料與史書的記載相印證，盡可能全面地重構(gòu)甘州回鶻的歷史，內(nèi)容包括甘州回鶻的政治、經(jīng)濟(jì)文化與總結(jié)諸方面，特別關(guān)注回鶻與周邊政權(quán)，如中原王朝（五代、遼、宋）、沙州歸義軍政權(quán)、西夏、吐蕃的關(guān)系問題。

《彝族審美文化》是彭修銀教授主編的，《彝族審美文化》從探測彝族歷史起源和宗教信仰入手，試圖通過“深描”的方式去發(fā)掘彝族審美文化的深層內(nèi)涵，對蘊(yùn)藏在其宗教、民俗、文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾、繪畫等方面的審美特性，做一次較為系統(tǒng)的梳理和辨析，希望讀者能通過《彝族審美文化》對彝族的審美文化有一個(gè)既全面又微觀的了解與把握。彝族作為