《尼采傳》以時間為線圍繞尼采和親友們的大量往來信件以及親友們對尼采的回憶進行整理，對尼采自出生到去世的整個生命過程進行了細致而又精準的描述。本書所依據(jù)的大多為第一手資料，具有相當高的可信度，是一本較為quan威的尼采傳記，向我們展現(xiàn)出了一個聽從內(nèi)心召喚的真正思想者特立獨行的一生。

哲學的學習和進入往往呈現(xiàn)為煉獄—洞穴—黑森林—大地上的異鄉(xiāng)者的自我轉(zhuǎn)向過程。本書充分發(fā)揮蘇格拉底“知識助產(chǎn)術(shù)”的對話精神，采用設(shè)問、試答、再問、再答、歸納、深化、續(xù)問等多步驟研討式教學路徑，深入淺出地闡釋了西方哲學史上的主要流派和哲學經(jīng)典作家的主要思想和代表觀點。 哲學史的發(fā)展演變就是問題鏈持續(xù)運動的過程。本書尊崇“

希臘道德心理學研究是希臘哲學研究的重要一環(huán)，國外學者已有諸多重要研究成果出現(xiàn)，但國內(nèi)學界對此總體上還缺乏系統(tǒng)的關(guān)注。《古希臘道德心理學研究》對蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的道德心理學理論進行了較為系統(tǒng)和深入的研究，全面梳理了他們理論的各自內(nèi)涵及理論之間的批判性繼承和發(fā)展的內(nèi)在邏輯路徑，在闡述希臘道德心理學基本理論的同時

《布魯諾》是謝林以對話錄形式展示哲學思想的著作，屬于謝林“同一性哲學”時期的自然哲學代表作，也是繼《先驗唯心論體系》之后又一部系統(tǒng)展示至高者問題的作品。通過虛擬五位歷史名人——安瑟爾謨、亞歷山大、琉善、布魯諾和玻利虛尼奧——之間的對話，謝林突破了康德和費希特的先驗哲學范式，不再將客觀東西的根據(jù)置于主觀意識之中，而是確立

德國哲學1760-1860：觀念論的遺產(chǎn)（德國古典哲學研究譯叢）

科耶夫是法國思想界神話一般的存在。他在1930年代開設(shè)的“黑格爾導讀”課程推動了法國黑格爾主義的復興。二戰(zhàn)后他又作為高級幕僚服務(wù)于法國政府，完成了向“哲學王”身份的轉(zhuǎn)變。本書從知識史的視角出發(fā)，在法國政治變遷與學術(shù)生態(tài)變化的背景下，考察科耶夫從一位巴黎的俄國流亡者走上法蘭西思想神壇的全過程，探討他的知識生產(chǎn)與傳播的機制

本書為廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目齊澤克后現(xiàn)代主義文藝批評研究和廣東海洋大學科研啟動資助項目齊澤克哲學理論的文學闡釋研究的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內(nèi)學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態(tài)和法權(quán)批評入手，通過梳理齊澤克的思想譜系，回顧從康德、

西方藝術(shù)美學思想史劃為五個部分，其中最重要的部分為西方現(xiàn)代美學階段，包括存在主義、精神分析學、語言及符號學，而尼采作為現(xiàn)代思潮中的代表人物，對現(xiàn)代以及現(xiàn)代之后的思想文化藝術(shù)均產(chǎn)生了深厚的影響。因此，對于其原著的研讀翻譯尤其重要。但由于尼采思想本身的晦澀語言以及后期結(jié)構(gòu)的不完整性，關(guān)于尼采對藝術(shù)論述的中英雙梳理與翻譯暫為

沒有一個人能夠把西方哲學史的故事講得如此生動有趣。安東尼•戈特利布做到了。他認為在西方哲學迄今2500年歷史中，有兩個極其活躍的爆發(fā)期，每個時期有150年左右。第一個時期在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的雅典，從公元前5世紀中期到公元前4世紀末，作者就此寫成了《理性之夢：從古希臘到文藝復興的哲學史》；第二個時

本書為西方哲學史第八卷,為現(xiàn)代英美分析哲學。西方哲學史叢書堅持“融會中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當代哲學的主要發(fā)展,對西方哲學的主要問題、概念、范疇、方法、人物等進行了比較全面深入的研究和闡述,是我國西方哲學研究領(lǐng)域的一項重大科研成果,對我國西方哲學的基礎(chǔ)理論研究具有開創(chuàng)性的推動作用。