孟子（約公元前372前289年），時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學(xué)習(xí)。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為亞圣。為了推行自己的政治主張，曾游說齊、宋、滕、魏等國，均不被采納。六十多歲回家鄉(xiāng)，聚眾講學(xué)，著書立說�！睹献印�

《易經(jīng)》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》�！兑捉�(jīng)》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現(xiàn)象。它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規(guī)律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避兇。所以，《易經(jīng)》的哲理為后世崇仰深究，后人再以義理闡釋，使《易經(jīng)》成為占筮、義理兼而有之的典籍�！兑捉�(jīng)》說的是陰與陽的思想，產(chǎn)物。它源自男

作為“四書”之一的儒學(xué)經(jīng)典《孟子》在我國思想史、文化史和文學(xué)史上占有極其重要的地位。自宋代以后對我國乃至古代朝鮮和日本有著深刻的影響,更需要我們在新時代進一步學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。本書主要內(nèi)容由《孟子》原文、古今名家注釋及解析等三部分構(gòu)成。注釋部分博采古注與今注之長,當(dāng)繁則繁,該簡則簡;解析部分,首先收錄漢趙岐注、宋孫奭疏

本書以《銅板四書五經(jīng)》(世界書局印行)為底本,以“原文、注釋、譯文”的體例進行排列。注釋部分必要時注明詳細出處;譯文以直譯為主,必要時輔以意譯。

本書從君子人格之“威儀”這一概念入手,歷時性地探究其在政治領(lǐng)域中的外在表現(xiàn),即考察前孔子時代的威儀觀、孔子的身正政從觀、孔孟之間以子張之儒為代表的作為政治權(quán)利展現(xiàn)場所的法象身體觀,并對《說文》所載三種“仁”字字形作義理分析,以便更好地說明威儀視域下孔門仁學(xué)的不同內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系,在一定程度上是對先秦哲學(xué)的新解讀,拓寬了

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),傳承、傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合時代發(fā)展實際,依托數(shù)字化科學(xué)技術(shù)平臺,升維解悟《道德經(jīng)》,突破以往三維解讀的思維邊界,挖掘《道德經(jīng)》新價值。四維誦讀《道德經(jīng)》,一維誦原文,二維初悟,三維偈語,四維心境。求知悟道,探索源起,文化自信,匯聚信念;民族復(fù)興,道理中興,協(xié)同天

本書從傳播學(xué)的角度探討中華文化元典《周易》的深刻內(nèi)涵,主要從周易的家庭傳播、圣賢傳播、中庸傳播、身體傳播、禮樂傳播、政治傳播、情感傳播、隱喻傳播等入手,挖掘《周易》的獨特溝通智慧,以為建構(gòu)中國本土傳播學(xué)提供經(jīng)典依據(jù)。

. 《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，便成了四書之一，是討論古代教育理論的重要著作，宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于讓百姓仁愛敦睦、明理向善。全書分上中下三篇，全新注析解讀，從普通讀者視角出發(fā)；與實際生活結(jié)合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立德樹人的教科書。本書圖文并茂

本書作者從物化入手，齊同地看待萬事萬物，從而洞悉事物生成變化的方式，試圖窺見其中蘊藏的世界的秘密，并讓我更加接近一個真實的莊子。

莊子研究與古典文學(xué)評論