①禮樂-文化史-研究-中國②審美文化-美學(xué)史-研究-中國

《中華經(jīng)典英譯叢書》第1輯包含中華經(jīng)典中的的《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》、《論語》、《孟子》等7種著作英譯。羅志野教授以權(quán)威版本為核校底本，費10年心血終于譯成。注釋準(zhǔn)確簡明，譯文明白曉暢。分成四冊。

《禮儀傳承/國學(xué)經(jīng)典啟蒙叢書》由王永豪主編。中華民族歷來有懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以被稱為禮儀之邦。禮儀是一種社會規(guī)范，是對人們行為規(guī)范的約束，是文明的象征，是人與禽獸的分水嶺。孟子曰：人之所以異于禽獸者幾希。 孟子的意思是說：人和禽獸的差異就那么一點兒。這一點點兒區(qū)別就是道德禮儀。所以說，禮儀是人之所以為

“首師經(jīng)典閱讀書系”給了我們一把打開智慧之門的鑰匙，會讓我們結(jié)識世界上許許多多優(yōu)秀的作家作品，會讓這個世界的許多秘密在我們面前一覽無余地展開，會讓我們更好地去感悟時間的縱深和歷史的厚重。

文化是民族繁衍生息的根基和血脈，是人民的精神家園，中華傳統(tǒng)禮文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內(nèi)容博大精深，包含了我國古代社會生活各個領(lǐng)域的制度規(guī)范以及與這些制度規(guī)范相適應(yīng)的思想觀念。禮既具有普遍大法和綱紀(jì)的性質(zhì)，又具有人倫道德屬性:既能整傷、安定社會秩序,又具有矯正人性的功能�！蹲髠�.隱公十一年)中

本書收錄了藏族民俗方面的常識，對于其他兄弟民族了解藏民族，尊重藏民族的生活習(xí)慣，增強民族感情具有一定的意義。

班春勸農(nóng)，“班春”即頒布春令，“勸農(nóng)”即勸課農(nóng)桑。立春前一日，遂昌地方官員遵制率僚屬迎春于青郊，祭春神、鞭土牛、頒布“春耕令”，向士民贈“春鞭”，舉行鞭春儀式。清乾隆年間，迎春活動演變?yōu)槿�民參與的民俗活動。人們扎制“春牛”，導(dǎo)以儀仗鼓吹，游行東、西、南、北四門，觀者塞路�；顒悠陂g家家備香燭，祭天地（神），插梅花，鳴鞭炮

《張山寨七七會/浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書》追溯了張山寨七七會的來歷、歷史變遷及其傳承脈絡(luò)，記敘了張山寨與地方女神陳十四的種種傳說及其信仰情況，記錄了張山寨七七會的盛況，闡述了廟會在當(dāng)代傳承及其社會價值與意義。行文通俗易懂、妙趣橫生。希望此書能幫助廣大讀者了解國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目張山寨七七會，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

面對全球化時代，互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)術(shù)發(fā)展，《民俗研究的多重文化審視》一書提出：廣開學(xué)術(shù)視野，拓展學(xué)術(shù)疆域，采用“多重文化審視”的民俗研究新方法。秉承這種理念，作者在寫作中進行了有益的探索。 《民俗研究的多重文化審視》是開放性的*作結(jié)構(gòu)。全書共五篇，分別為：民俗學(xué)理論的新視野，民俗節(jié)慶的新走向，民俗文化事項

《伊伊中秋節(jié)快樂（朝鮮文版）》講述了中秋節(jié)這天晚上，全家吃了團圓飯。晚飯后，伊伊的奶奶講了嫦娥奔月的故事，伊伊興奮地給月亮上的兔子打了個電話，并給兔子講起了自己在中秋節(jié)一整天里的經(jīng)歷。其實兔子不是別人，正是伊伊的爸爸裝扮的。