本書包含九個(gè)章節(jié)。從揭示人生和生命的真相開始，介紹佛教對(duì)世界的認(rèn)知，最后落腳到追求幸福人生、做好終極關(guān)懷、建設(shè)和諧社會(huì)。幫助快節(jié)奏生活中煩惱的現(xiàn)代人找到心靈的安寧和歸宿。

《壇經(jīng)》是中國(guó)人的佛學(xué)著作中惟一被稱為“經(jīng)”的，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中不可或缺的重要部分。丁福保采用傳統(tǒng)的箋注方式，為《壇經(jīng)》作注，是現(xiàn)代人讀懂《壇經(jīng)》的可靠而方便的途徑。

最初搜集弘一法師書信的，是法師的摯友夏丐尊先生，他于1944年出版了《晚晴山房書簡(jiǎn)》第一輯，共收入三百七十余通；其次是1958年，遠(yuǎn)處異國(guó)的道侶性愿法師把弘一寫給他和幾個(gè)人的一部分書信真跡編輯出版，共約一百通，書名仍為《晚晴山房書簡(jiǎn)》；其三是1961年，由新加坡廣洽法師施資，豐子愷先生編輯出版的《弘一大師遺墨》，收入書

中古時(shí)期，隨著佛教的發(fā)展，佛教寺院經(jīng)濟(jì)也經(jīng)歷了一個(gè)歷史變遷的過(guò)程。作為一股重要的社會(huì)力量，佛教寺院經(jīng)濟(jì)在中古時(shí)代扮演著重要的角色，并同當(dāng)時(shí)國(guó)家政權(quán)、社會(huì)生活等各方面都有著復(fù)雜的糾葛和互動(dòng)關(guān)系。因此，圍繞佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，從寺院經(jīng)濟(jì)自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其與中古傳統(tǒng)社會(huì)國(guó)家政權(quán)、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)輿論等方面的互動(dòng)來(lái)考察，能使我

《白化文文集：漢化佛教法器與服飾》的主要內(nèi)容包括：鳴器、“莊嚴(yán)”和莊嚴(yán)具、供具、漢化佛教僧人法服與常服和隨身具，等等。

本書是錢文忠教授在央視“百家講壇”主講的《玄奘西游記》同名書籍。此次成書，在保留該電視節(jié)目整體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還根據(jù)錢文忠先生的演講提綱稿增添未有機(jī)會(huì)展現(xiàn)在電視節(jié)目中的精彩內(nèi)容，使得全書內(nèi)容更為全面與準(zhǔn)確，同時(shí)文字上也進(jìn)行了潤(rùn)色。本書是一部信、達(dá)、雅的作品，作者嚴(yán)按照歷史事實(shí)構(gòu)架全書，沒(méi)有絲毫的虛構(gòu)編造，在編輯過(guò)程中對(duì)文

本書編纂的是有關(guān)阿彌陀佛的民間故事，內(nèi)容生動(dòng)有趣，思想積極，包含了傳統(tǒng)的勸善利他精神，又具有較強(qiáng)的民間傳說(shuō)色彩。內(nèi)容脫胎自《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》等古籍，通過(guò)梳理故事脈絡(luò)，加入今人豐富的想象，豐富了故事情節(jié)，并使文字通俗化，成為一部現(xiàn)代特色的宗教文化故事，適合各種教育水平的讀者閱讀。

金鬘疏（藏文 套裝上下冊(cè)）

《廬山慧遠(yuǎn)與中國(guó)哲學(xué)心性本體論的建立》論證了中國(guó)哲學(xué)“宇宙心”觀念的初步建立過(guò)程。本書以廬山慧遠(yuǎn)為中心，結(jié)合晉宋時(shí)代的佛學(xué)思潮，試圖論述四至五世紀(jì)的中國(guó)佛學(xué)在形而上學(xué)的基礎(chǔ)上構(gòu)建心性哲學(xué)，從而開啟中國(guó)佛學(xué)之創(chuàng)新時(shí)代，并決定爾后中國(guó)哲學(xué)發(fā)展主軸的思想歷史過(guò)程。

西山大覺(jué)寺是中國(guó)北方一座著名的禪宗寺院。該寺院創(chuàng)建至今，已逾千載，歷遼、金、元、明、清五代的世事滄桑與榮枯興衰，雖然琳宮梵宇時(shí)增時(shí)損，山門浮屠時(shí)圯時(shí)復(fù)，但鐘磬聲聲不絕，香火裊裊如縷，法脈相連，千年未斷，可謂一直獨(dú)穎叢林，享譽(yù)京師。本書全面展示了千年古剎大覺(jué)寺的歷史風(fēng)貌，突出了其古建筑特色和碑刻、契約文書等遺留文物的獨(dú)特