“神味”說乃于成我（于永森）以詩學(xué)為最初之貫徹領(lǐng)域、表現(xiàn)形態(tài)（現(xiàn)已延展至所有文藝領(lǐng)域），以突破、超出中國傳統(tǒng)文藝舊審美理想“意境”理論，建構(gòu)新審美理想為根本宗旨之理論創(chuàng)造，為王國維“境界”說后百年而來基于作者之創(chuàng)作實踐、批評實踐、理論研究實踐，以中西文論之廣闊視域為參照，建構(gòu)并呈現(xiàn)為“本土化”、系統(tǒng)化、邏輯化，深具“現(xiàn)

本書是周澤雄的文化隨筆自選集之一，新作約三分之一，余選自其之前的舊集如《說文解氣》等。作為一名作家兼批評家（作者自稱職業(yè)文人），對寫作問題的關(guān)注、思考自然也更自覺和敏感。書中許多篇目展現(xiàn)了他對如何為文及為文之道的思考，如《我的抒情散文過敏癥》《我為什么反感當(dāng)今雜文》《引用的尊嚴(yán)》等。本書的書名《誰在自鑄新詞》，也許正是

寫作*難的地方不是不知道寫什么，而是不知道如何下筆，如何寫人狀物？如何選擇合適的敘述方式？如何安排文章的結(jié)構(gòu)？如何渲染故事情節(jié)……如果真有所謂妙筆生花的技巧，說的正是這些。當(dāng)孩子擁有了這些技巧，寫作自然不在話下。 本書從寫人、狀物、敘述方法、文章的節(jié)后以及情節(jié)的渲染五個方面入手將常用寫作技巧

這是一本狡猾而誠實的劇本寫作攻略和行業(yè)指南，作者用詼諧睿智的筆調(diào)展示了編劇在各寫作環(huán)節(jié)中所需的策略。分享了從如何在動筆前給制片公司寫征詢信，到怎樣選擇合適的經(jīng)紀(jì)人、賣出自己的作品并*終拍成電影等各階段經(jīng)驗，犀利準(zhǔn)確地解決了編劇們在工作中遇見的種種實際問題。作者結(jié)合自身多年策劃和創(chuàng)作劇本的經(jīng)驗，指導(dǎo)讀者按照業(yè)內(nèi)要求安排劇

本書是面向21世紀(jì)課程教材《文學(xué)理論教程》（第5版，童慶炳著，高等教育出版社）的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書。童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》是我國高校廣泛采用的文學(xué)理論權(quán)威教材之一，也被眾多高校（包括科研機構(gòu)）指定為"文學(xué)理論"考研考博專業(yè)課參考書目。本書遵循第5版的章目編排，共分為16章，每章由三部分組成：*部分為復(fù)習(xí)筆記，總結(jié)本章的重

《蒙太奇旋渦中的解離-聯(lián)聚-整體性》出發(fā)點在于探討蒙太奇與德布林整體性思考、主體性批判、語言哲學(xué)以及和他的小說詩學(xué)之間的關(guān)系，旨在揚棄蒙太奇源自電影攝影術(shù)的陳詞濫調(diào)。顛覆性的假設(shè)需要有另類的理論視角，借助德布林和中國道家哲學(xué)之間的親密關(guān)系，以及與作家同時期其他思想家（如海德格爾、里爾克、布洛赫）的哲思相通性，文章將莊子

本書包含18個章節(jié)，前有引論，后有結(jié)語，中間分為三大部分。引論部分概述了當(dāng)代西方文學(xué)理論政治化的成因、路徑、特征和局限。*部分文學(xué)理論的政治轉(zhuǎn)向，從文化權(quán)力主體位置心理分析文學(xué)敘事文學(xué)接受等方面梳理出當(dāng)代西方文論中文學(xué)與政治關(guān)系的新思路、新方法、新觀點、新學(xué)說。第二部分當(dāng)代西方馬克思主義文論前沿，對新左派馬克思主義、后

全書分四編，*編，編劇學(xué)科論。著者作為編劇學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建人，就此話題展開論述自有獨到見解。第二編，編劇道法論。著者結(jié)合自己豐富的戲劇創(chuàng)作實踐，所述編劇理論與技法具有可操作性。第三編，編劇教學(xué)論。著者長期從事編劇教學(xué)，創(chuàng)立百·千?萬字編劇工作坊有一定影響，所述觀點與方法具有科學(xué)性、實踐性與指導(dǎo)性。第四編，編劇

語言與文化的密切聯(lián)系對于我們來說，已經(jīng)熟稔于心，而因為它們的緊密相連衍生出來的翻譯的概念，受跨文化交際的影響，也越來越受到關(guān)注。為了培養(yǎng)出更多的翻譯人才，翻譯教學(xué)已經(jīng)成為很多高校英語教育的重要模塊�！斗�譯教學(xué)原理及其文學(xué)應(yīng)用研究》圍繞英漢翻譯教學(xué)，對其原理及其在文學(xué)應(yīng)用中的研究做深入剖析。首先，從語言、文化和翻譯之間的

比較文學(xué)概論（第二版）