宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關與賢奸消長、政治得失之故，為他人所不敢發(fā)；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘

唐吳兢撰，此書乃于《太宗實錄》外，采其與群臣問對之語，用備觀戒，總四十篇。

《在漢帝國的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學術論著。論著由概述漢末政治社會背景入手，在分析了漢末的社會經濟基礎與流民等背景的基礎上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機構的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關政治文化內容。

英國學者威爾斯在他的《世界簡史》中說："當西方人的心靈為神學所纏迷處于蒙昧、黑暗之中，中國人的思想卻是開放的，兼收并蓄而好探求。"這就足以說明唐代文化的繁榮、思想的開明，已然走在世界的前沿。在這樣一個時代，人們的生活觀念、方式和狀態(tài)究竟是什么樣的？那時的社

明王朝是中國歷史上最為強盛的封建王朝之一。在其存在的276年間，國家富強，軍事力量強盛，雖然后期在內憂外患的困擾中覆沒，但是明王朝的輝煌卻無法消磨。明朝時期商業(yè)繁榮，資本主義萌芽開始在江浙一帶逐漸顯現。雖然這個萌芽沒有能夠成長，但是對當時的社會繁榮做出了許

本書用紀錄片臺詞的文風通過對元朝的節(jié)日活動、美食文化、醫(yī)療、喪葬文化、競技娛樂、游牧狩獵文化、交通文化、婚姻習俗、神靈崇拜、文學造詣等十個方面給我展示了一個大一統(tǒng)的時代。本書依托于作者自有粉絲及其背后文化傳媒公司的影響力和圖書的推廣能力，輔之以線上線下

有人會說，清朝是歷史上階級意識最森嚴的時代，但同時也是物質極為豐富，文化風俗大融合的時代。生活在這個時代，人們的生活方式和飲食習慣究竟是怎樣的？對于科舉考試、婚嫁風俗、娛樂休閑等現代人也很關注的話題，清代人又是如何應對的？當我們研究這段歷史時，不能不去

一、文獻總體分為公文、成文法、碑刻文獻三類。其中公文分為誥敕、部劄、地方政府公文、土司公文、民間文書五類。成文法分國家法、地方法規(guī)、土司法三類。二、文獻總體上按照時間順序排列，時間不明者置后。三、西南地區(qū)土司法治文獻既包括國家制定的管理土司的法治文獻，也包括土司時期的法治文獻，還包括土司地區(qū)的法治文獻。四、土司法為保持

《貞觀政要》被后世帝王視為政治書和資治手冊，尤其是一些較有作為的皇帝，更將它視為畢生的座右銘。元代儒臣戈直對于《貞觀政要》與唐太宗的歷史價值給予了極大的肯定，并將唐太宗治國用人的戰(zhàn)略思想概括為“然其屈已而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也”。清人龔自珍說過：“智者受三千年史氏之書，則能

《群書治要》是唐朝初年魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等人受命于唐太宗李世民，從前人著述中輯錄精華以資輔政，為唐太宗偃武修文、治國安邦，創(chuàng)建“貞觀之治”提供思想理論基礎的匡政巨著。是一部匯集中國古代經、史、子書精華，體現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和基本精神的經典之作。本書在對原文進行精良校對的基礎上，有進行了精心的白話翻譯，