二十世紀(jì)五六十年代中國文壇產(chǎn)生了一批反映抗戰(zhàn)的長篇小說,文學(xué)史稱之為“紅色經(jīng)典”。這些作品的突出特點:-是集中反映了敵后抗戰(zhàn),尤其是河北解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗和生活;二是創(chuàng)作者大都在河北生活和戰(zhàn)斗工作過,書寫的是自己和戰(zhàn)友、鄉(xiāng)親的親身經(jīng)歷。以河北為代表的敵后根據(jù)地?zé)o疑成為產(chǎn)生紅色經(jīng)典的沃土。根據(jù)“立足河北,面向全國”的宗旨,

本書匯輯作者關(guān)于宋代文學(xué)方面的撰著，包括三方面的內(nèi)容：一是關(guān)于宋代詩文，重點是北宋詩文革新方面的論述。既有關(guān)于宋詩審美意識、北宋詩文革新地域因素等方面的宏觀梳理闡發(fā)，也有對“后西昆體”、北宋真宗仁宗朝京東文人士風(fēng)文風(fēng)、范仲淹雙重人格、南宋范成大“以筆記為詩”等不同個案問題的挖掘考論。二是關(guān)于宋詞，有對詞倚聲合樂相應(yīng)文體

周瘦鵑對民初及五四時期的翻譯界做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的譯作較早的擁有了“現(xiàn)代性”的標(biāo)識,同時使中國翻譯、編輯及出版標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入了新的里程碑。就翻譯家而言,他處于承前繼后的特殊地位,作為文學(xué)翻譯的先驅(qū),開創(chuàng)了中國現(xiàn)代翻譯文學(xué)的新局面。本書,王敏玲在初始之章便從翻譯適應(yīng)選擇論視角,對周瘦鵑的翻譯生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了綜合考察,從時代背景

現(xiàn)代中國文化與文學(xué)(40)

梅娘是中國現(xiàn)代文學(xué)目前頗具個性的一位女作家，與張愛玲并稱為“南玲北梅”。本書以梅娘及其創(chuàng)作為研究對象，在女性主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過比較研究、文本細(xì)讀、史料搜集，梳理了梅娘的生平與創(chuàng)作情況，重點對其小說的思想內(nèi)涵、敘事話語、藝術(shù)視角進(jìn)行分析，探究其散文的社會主體性建構(gòu)與個人主體性建構(gòu)，闡述其書信的家國情懷、女性意識、

無論在中古時代還是在現(xiàn)代中國，物與人都在不斷移位，界限被打破，文化被混雜和融合。一個反復(fù)出現(xiàn)的主題是游歷：頭腦中的游歷，身體的游歷，無論是前往異國他鄉(xiāng)，還是從北到南或從南到北，無論是進(jìn)入佛教的樂園凈土，還是游觀幽冥。把行旅經(jīng)驗記載下來，使作者得以把這個世界的混亂無序整理為有序的文字，在這一過程中找到意義，找到一定的圖案

《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，經(jīng)書是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結(jié)為才氣學(xué)習(xí)四個方面。本書稿每篇選文由原文、譯文、題解、注釋、評析五

這本書是文學(xué)報40周年慶典用書，內(nèi)容集結(jié)莫言、鐵凝、遲子建等國內(nèi)一線作家的寫作觀，可以說是中國文壇力量的集中展現(xiàn)。這是一條寬闊河流，源遠(yuǎn)流長。這也是一片遼遠(yuǎn)星空，每一顆星星自有其光華，璀璨交輝，匯入屬于中華文化的星辰大海。《文學(xué)報》創(chuàng)刊至今的40年，這些來自前輩名家為我們所撰寫的文章中，有坦率的寫作經(jīng)驗，更有赤誠的文學(xué)

福州林浦村是林氏家族世代居住地，是歷史文化名村，也是琉球閩人三十六姓祖籍地之一。福州林浦林氏世代治《春秋》、修方志、能詩會賦是福建省著名的文學(xué)與科舉家族。林氏共有進(jìn)士14人，家族授官者66人，尚書5人。《明史·林瀚傳》云：明代三世為尚書，并得謚文，林氏一家而已。邵捷春《閩省賢書》認(rèn)為林氏是福建世家。林瀚是

三國想象是一個影響深遠(yuǎn)的構(gòu)建，就連建安本身也是后來形成的概念。早在三世紀(jì)后期，人們就已經(jīng)帶著懷舊的向往閱讀建安時代的作品了。在后世浪漫化的三國敘述中，建安的意象，以其飲酒宴游、英雄氣概、文采風(fēng)流和男性情誼，一次又一次地復(fù)歸，無論視作為潛文本，還是作為明確的主題。它漸漸地代表了一種失落的豐滿，這豐滿卻從來都只存在于想象之