新時代應(yīng)急管理理論與實(shí)踐

人類發(fā)展的歷史，在一定程度上就是一部公共行政不斷追尋人類良好治理及美好生活的歷史。盡管公共行政作為一門獨(dú)立的學(xué)科被公認(rèn)起始于1887年威爾遜的《行政之研究》，但是我們將研究的視野拓展到了兩千多年前的古希臘古羅馬時代。在浩如煙海的公共行政文獻(xiàn)中，選取了二十余個理論流派及六十余位行政思想家進(jìn)行研究。從兩千多年來公共行政發(fā)展

以政府組織如何行使公共權(quán)力對國家和社會公共事務(wù)進(jìn)行有效管理為研究對象，圍繞行政管理的目標(biāo)與價值、行政體制、行政過程、行政技術(shù)、行政保障、行政改革六個方面的十多個管理環(huán)節(jié)和管理要素進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。既較為全面地介紹了行政管理的基本理論、基本方法，又對國內(nèi)外行政管理的理論與實(shí)踐進(jìn)展進(jìn)行了追蹤，特別是對當(dāng)前我國政府行政管

本書從統(tǒng)治觀念之變、政治理論之變、政治態(tài)度之變、重要政治觀念演變闡釋元代政治思想的發(fā)展，展示了政治實(shí)踐與政治思想的全景性關(guān)系。上卷三編，編主要呈現(xiàn)蒙古國時期草原帝國統(tǒng)治思想與中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕王朝統(tǒng)治思想的碰撞;第二編突出展現(xiàn)元朝建立和統(tǒng)一中國的歷史進(jìn)程中如何吸吶和應(yīng)用農(nóng)耕王朝政治思想;第三編重點(diǎn)陳述國家大-統(tǒng)奠定了開明政

中國近代，特別是鴉片戰(zhàn)爭之后，出現(xiàn)了三千年未有之大變局，中國人突然面臨著一個陌生、緊迫又亟須回答的問題：中國向何處去？朝貢和天下體系的瓦解、華夏中心主義的崩潰、向民族國家的轉(zhuǎn)型、世界地理和國際競爭格局的浮出水面，再加上內(nèi)外部的民族主義的壓力，如是種種，逼迫中國人做出種種政治-制度-文化的設(shè)計(jì)，于是林林總總的社會思潮奔涌

本書的任務(wù)在于，通過對我國古代思想家和封建帝王的“為君之道”進(jìn)行探討，挖掘“為君之道”的內(nèi)涵，從思想和實(shí)踐兩方面展示“為君之道”作為“治道”的重要作用。根據(jù)這一任務(wù)，本書試圖回答一系列關(guān)切到我國古代“為君之道”的問題：“為君之道”為什么首先要關(guān)注“政權(quán)”的合法性問題？“為君之道”如何處理君臣、君民關(guān)系？君主自身的經(jīng)歷對

佩里?安德森是英國第二代新左派的領(lǐng)軍人物，被國際著名馬克思主義學(xué)者特里?伊格爾頓譽(yù)為不列顛杰出的馬克思主義知識分子，其理論在英國馬克思主義乃至全部西方馬克思主義的思想圖景中占據(jù)著重要位置。本書在現(xiàn)有理論成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性探究安德森晚期思想、深化與拓展方法論的自覺、總體性把握安德森思想以及在具體歷史語境中梳理其社會主義

如果說福柯的生命政治概念引發(fā)了政治哲學(xué)邏輯走向了一條異于往常的革命道路，那么讓其邁向激進(jìn)話語圈并在各領(lǐng)域異彩紛呈的展現(xiàn)其深刻內(nèi)涵的則要?dú)w因于來自意大利的哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）。阿甘本已成為了哲學(xué)、政治理論界的領(lǐng)軍人物之一，他對文學(xué)作品，文學(xué)理論，大陸哲學(xué)，政治思想，宗教研究和

索爾茲伯里的約翰是12世紀(jì)英格蘭有名的教會知識分子，創(chuàng)作了《論政府原理》《邏輯論》等多部作品，并留下眾多書信。本書以12世紀(jì)的西歐社會為背景，通過對約翰作品和與中世紀(jì)歷史、思想文化相關(guān)文獻(xiàn)的探究，梳理約翰的政治思想。約翰在其對人性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，批判了廷臣不適度的活動，期望廷臣能夠遵循哲學(xué)家的生活。約翰同時展示了自己理想

本書是一部學(xué)術(shù)性與可讀性俱佳的中國現(xiàn)代政治思想史。 作者聚焦于中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，深入分析不同政治與文化立場的學(xué)者如何從對時代變局的認(rèn)知出發(fā)，闡釋、評析、檢討中國傳統(tǒng)政治思想，力圖將中國思想史、政治史的古今連續(xù)性與揚(yáng)棄性呈現(xiàn)出來。 全書分為章太炎的思想遺產(chǎn)、傳統(tǒng)的能動性、尋找新的政治以及國家治理的歷史脈絡(luò)四個主題而