本書(shū)共分八部分,主要包括:引子、《原初佛續(xù)》圓成次第、《〈勝樂(lè)略續(xù)〉廣釋》六支瑜伽、《密集后續(xù)》四分瑜伽、《真實(shí)名經(jīng)》具相無(wú)相、《〈吉祥喜金剛續(xù)〉廣釋》有無(wú)一如、《后續(xù)》教授、結(jié)語(yǔ)。

《東亞視域中的儒家人文學(xué)（東北亞儒學(xué)研究叢書(shū)）》為《東北亞儒學(xué)研究叢書(shū)》第三輯，全書(shū)分為“專(zhuān)家專(zhuān)欄”和兩編內(nèi)容，第一編為“儒學(xué)天地”，第二編為“人文天地”。共十六篇文章，以“東亞視域中的儒家人文學(xué)”為主題，分別從東亞儒學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在、東亞人文學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的、互為實(shí)現(xiàn)手段的視角出發(fā)，以影響論、效果論、關(guān)系論

全書(shū)分吠檀多的視野、吠檀多用于日常生活、冥想三個(gè)主題，以深入淺出的語(yǔ)言詮釋吠檀多哲學(xué)智慧的關(guān)鍵內(nèi)容，運(yùn)用吠檀多智慧一元整體的視野分析日常生活的方方面面，并具體指導(dǎo)瑜伽和冥想的修習(xí)。書(shū)中充滿(mǎn)生動(dòng)形象的比喻、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，將吠檀多這一歷久彌新的印度古老智慧活學(xué)活用于日常生活，對(duì)于瑜伽修習(xí)、認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)日常生活都具有一定的幫

本書(shū)從瑜伽哲學(xué)和吠檀多哲學(xué)的角度,針對(duì)當(dāng)前知識(shí)社會(huì)青年的觀念教育問(wèn)題,闡述了一種新的教育理念和生活觀念,即強(qiáng)調(diào)知識(shí)、觀念的作用,對(duì)人們普遍關(guān)心的生活和工作中涉及的健康、道德、價(jià)值觀、快樂(lè)、成功、行動(dòng)等問(wèn)題,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

本書(shū)是從印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提的著作和談話(huà)記錄中挑選出的作品選編而成的，共58篇。本書(shū)中的每一篇文章都是克里希那穆提針對(duì)現(xiàn)代人了解自己、發(fā)現(xiàn)自身的開(kāi)示。克里希那穆提這位心靈導(dǎo)師，再次在領(lǐng)悟人最初和最終的自由這個(gè)重要的人生課題上，和讀者分享了他深具哲理

梁漱溟先生的代表作，全面介紹了印度哲學(xué)各宗的思想及其與佛教的關(guān)系，開(kāi)啟了學(xué)院派研究的先河，是中國(guó)現(xiàn)代印度哲學(xué)研究的典范之作。

阿馬蒂亞·森是一名蜚聲國(guó)際的著名學(xué)者，他橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科，不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)上貢獻(xiàn)突出，在政治哲學(xué)方面也卓有建樹(shù)。其正義思想致力于現(xiàn)實(shí)不義的鏟除而非完美正義的構(gòu)建，跳出了西方固有的正義思維，超越了先驗(yàn)制度正義的一域之囿，改變了我們思考正義的方向，呈現(xiàn)出清晰的邏輯理路和獨(dú)特的思維向度。在其深邃思索中，正義需以

本書(shū)為譯文集，全書(shū)分成三個(gè)部分。第一部分“京都學(xué)派哲學(xué)”，收錄8篇文章。第二部分“東西宗教哲學(xué)”，以法國(guó)哲學(xué)家列維納斯早期的宗教哲學(xué)思想為出發(fā)點(diǎn)，日本近代宗教哲學(xué)家清澤滿(mǎn)之的宗教哲學(xué)為終點(diǎn)，闡釋出東西方他力宗教哲學(xué)的比較旨趣及意義。第三部分“哲學(xué)在東亞”，以西方哲學(xué)在東亞的接受與轉(zhuǎn)化為主，主要討論現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入日本后所產(chǎn)生

物象化圖景與事的世界觀：廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究

山片蟠桃實(shí)學(xué)思想研究