清代是禮學(xué)的高峰期。近代以來，清代禮學(xué)研究引起學(xué)術(shù)界廣泛重視，而以清代禮學(xué)文獻(xiàn)整理和清代禮學(xué)史研究為主要?jiǎng)酉�，清代禮學(xué)思想史相較于前兩者，雖有張壽安、周啟榮等人的著作問世，但仍顯薄弱。本書從清代禮學(xué)思想的角度，通過交叉學(xué)科的方法，詳加探討了有清一代各個(gè)時(shí)期代表性禮學(xué)大家的思想和時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)清代的義理禮學(xué)做了深入的考察，

從1989年至2010年，中日聯(lián)合江南地區(qū)民俗調(diào)查在福田亞細(xì)男教授的領(lǐng)導(dǎo)下，受到日本科研經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)期的資金支持、中國民俗學(xué)界的積極響應(yīng)，中國民協(xié)及地方文聯(lián)、民協(xié)的不懈努力，調(diào)查地及各地政府、文化單位的積極配合。中日學(xué)者聯(lián)合組成調(diào)查團(tuán)以中國江南地區(qū)民俗為對(duì)象，開展了6期持續(xù)20余年的村落田野調(diào)查。聯(lián)合調(diào)查不僅記錄

朱溢《事邦國之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，分四個(gè)部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時(shí)期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點(diǎn)是釋奠禮儀。將吉禮制度的變遷置于唐宋變革的時(shí)代背景下進(jìn)行研究，展示

關(guān)于民國北京的研究，近年逐漸成為國內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。本書為青木文庫所藏民俗圖像資料，包括《新春畫冊(cè)》2冊(cè)，《神碼及娘娘碼》和《祭禮紙樣》各1冊(cè)，共計(jì)4冊(cè)。這批圖像資料是青木正兒在1922年6月、1925年3月至1926年7月在華期間所收集，絕大部分內(nèi)容與北京有關(guān)。這批資料與東北大學(xué)青木文庫所藏圖像完全沒有重合，后者以

本書將北京的禮俗主要分為以下幾類：國家、家庭或家族、社區(qū)、行業(yè)、商業(yè)、社會(huì)交際中的“禮”，并試圖將各事象中表現(xiàn)出“理兒”、“規(guī)矩”的地方展現(xiàn)出來。

本書是“北京文化書系·京味文化叢書”中的一種。“京味文化叢書”由10部書組成，內(nèi)容涉及語言、戲劇、禮俗、工藝、節(jié)慶、服飾、飲食等百姓生活各個(gè)方面，以百姓生活為載體，從百姓日常生活習(xí)俗和衣食住行中提煉老北京文化的獨(dú)特內(nèi)涵，整理老北京文化的歷史記憶，著重系統(tǒng)梳理具有地域特色的風(fēng)土習(xí)俗文化。全書由“緒論”“春季節(jié)日篇”“夏季

本書深入研究了中國傳統(tǒng)禮儀文化的深厚歷史底蘊(yùn)和哲學(xué)基礎(chǔ)，分析了中國傳統(tǒng)禮儀對(duì)社會(huì)和個(gè)體的積極影響。詳細(xì)探討了中國傳統(tǒng)禮儀在生活中的實(shí)際運(yùn)用，包括在家庭生活、商務(wù)交往和節(jié)慶慶典等方面的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了禮儀文化在當(dāng)代社會(huì)中的適用性，以及禮儀文化在商務(wù)合作、文化交流和國際外交等方面的重要性。通過案例分享，展示了傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)中國

本書是作者在調(diào)查了多位苗族歌師理老的基礎(chǔ)上，對(duì)武陵山區(qū)苗族婚嫁禮詞進(jìn)行的系統(tǒng)性的綜合整理。苗族婚嫁禮辭，苗語為DUTQUBDUTLANL(讀曲讀蘭)，是東部方言苗族人在舉行訂婚和結(jié)婚儀式時(shí)所吟誦的頌祝辭，是一門受東部方言苗族人民喜聞樂見的古老辭話，廣泛流傳于貴州省松桃苗族自治縣及其相鄰的湘西及渝東南等東部方言苗區(qū)。婚嫁

本書全面介紹了中國人在生活、工作、社交等方面所講究的規(guī)矩。書中以非常通俗易懂的語言，詳細(xì)闡述了中國人的各個(gè)方面禮儀文化、人際關(guān)系、職場(chǎng)禮儀、風(fēng)俗等方面的知識(shí)。

生肖文化作為一種古老的民俗文化事象，已是中華民族文化不可分割的一部分。本書用通俗風(fēng)趣的語言揭示生肖奧妙，介紹動(dòng)物價(jià)值，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及養(yǎng)生保健知識(shí)，讓不同年齡、性別、職業(yè)、文化層次的讀者都能從中受益。