本選題是一部綱要性的通史。主要記述了印度王統(tǒng)、香巴拉王統(tǒng)、中央歷代王朝、蒙古王統(tǒng)、西夏王統(tǒng)、吐蕃王統(tǒng)及西藏地方割據(jù)勢力等七部分內(nèi)容，重點記載了西藏歷史。它在歷史敘述的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了元明時期天下統(tǒng)一，蒙漢藏各民族結(jié)成統(tǒng)一的多民族政治、經(jīng)濟、文化共同體的認(rèn)識。

本書以中國最大的彝族聚居區(qū)——四川省涼山彝族自治州14—35歲之間的彝族青年群體為研究范圍，以該群體的智能手機使用情況為實證研究對象，探究了智能手機對其生活方式及其家鄉(xiāng)發(fā)展的影響及深遠意義，論證了該影響從生活方式貫穿至家鄉(xiāng)振興，其邏輯關(guān)系及該影響發(fā)揮的巨大效能。研究以“現(xiàn)狀分析—問題透視—評介反思”的研究范式和思路展開

《噶倫傳》是一本成書于18世紀(jì)編年體傳記，詳細記載了18世紀(jì)前期藏族史上所發(fā)生的一些重大歷史事件、人物等，是研究18世紀(jì)藏族歷史和清朝民族關(guān)系史等不可缺少的史料。本選題中作者以通俗易懂的語言對原著進行了解釋，并對一些人物、事件以及物件等進行了注釋，以便讀者正確的理解書中內(nèi)容。

本書通過對高句麗、拓跋鮮卑兩個民族的國家起源過程的分析，以個案研究為基礎(chǔ)，輔以對兩個個案的比較研究，總結(jié)了中國北方民族由前國家形態(tài)向國家演進的模式。并在此基礎(chǔ)上，對目前學(xué)術(shù)界流行的恩格斯和塞維斯的兩種國家起源理論的異同與正確性進行了深入研究。既有對高句麗與拓跋鮮卑史料的重新疏理與考辨，也有對理論的反思與比較，并將兩個方

該書稿是一本介紹中國少數(shù)民族之塔塔爾族的圖志。作者在對奇臺縣大泉塔塔爾族鄉(xiāng)田野調(diào)查的基礎(chǔ)上完成此書稿，內(nèi)容較扎實，該書稿文字簡明扼要，圖片具有一定的視覺沖擊力，以圖文并茂的形式從塔塔爾族人口與分布、歷史沿革、社會經(jīng)濟和生產(chǎn)方式、語言文字、教育醫(yī)療體育、信仰禁忌、藝術(shù)、衣食住、節(jié)日等幾個方面對該民族進行了概括性介紹。

《滿學(xué)研究6》是東北大學(xué)秦島分校中國滿學(xué)研究院主編的一部文集。書稿分為滿族家譜研究、清代滿族契約研究、滿族傳統(tǒng)古村落調(diào)查、滿族文獻翻譯研究等四大部分，收錄了滿學(xué)研究方面的10篇學(xué)術(shù)論文，如《家譜與老物件：滿族社會生活變遷的歷史敘事》《清代滿洲族源譜系與滿洲姓氏源流研究的歷史語言學(xué)方法》《交易與組織：淺析清代中國的兩種契

《青海湖地區(qū)蒙藏民族文化交流及對社會和諧發(fā)展的影響研究》其內(nèi)容主要由元朝初期至清朝晚期青海湖地區(qū)蒙藏關(guān)系發(fā)展歷史研究(第一章至第四章)、青海湖地區(qū)蒙藏文化交流及其相互影響研究(第五章)和青海湖地區(qū)蒙古部落的生活習(xí)俗研究(第六章)三部分內(nèi)容組成。基于該項目研究成果和經(jīng)驗，將青海地區(qū)蒙藏文化交流與發(fā)展作為課題，從文化人類學(xué)

本書以貴州少數(shù)民族的人口數(shù)量、分布區(qū)域、歷史文化為維度選取研究對象，聚焦苗族、布依族、侗族3個人口數(shù)量位居貴州少數(shù)民族前三的民族以及土家族、彝族、仡佬族、水族、瑤族等5個遍布貴州地區(qū)具有代表性的世居少數(shù)民族，從文字、音樂、服飾、生產(chǎn)活動等方面，全面深刻地研究這8個民族在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等多個層面中形成的樸素

本書共5章，主要內(nèi)容包括：西南地區(qū)少數(shù)民族生態(tài)倫理的形成與表現(xiàn)形式；川滇藏地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理；云南地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理；渝黔地區(qū)主要少數(shù)民族生態(tài)倫理等。

油米村目前尚存留有9位東巴，是東巴文化重要的傳承者，在本書作者的帶領(lǐng)下，本書用人類學(xué)口述史的形式對著9位東巴的人生經(jīng)歷、日常生活、宗教儀式、社會交往等進行了搶救性記錄。東巴是納西東巴文化的核心，是一個民族的智者和神職人員，也是文化遺存的主要傳承者。東巴文化包括藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、天文學(xué)，自成體系，是中國西南民族地區(qū)文化的