我們生活在一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的世界，個(gè)體被定義為一個(gè)完全可通約的占位符，就像倉(cāng)庫(kù)堆里的一塊木材，計(jì)量單位前的一個(gè)數(shù)字，重要的不再是個(gè)體的可能、負(fù)責(zé)、意義，而是有一個(gè)隨便誰(shuí)占據(jù)那個(gè)位置。 本書提醒我們這種技術(shù)構(gòu)建的實(shí)在體系是一種偶然，我們總是有能力超越社會(huì)背景的規(guī)定，調(diào)整自己的實(shí)在設(shè)定，哪怕歷史說(shuō)我們陷入了無(wú)力的困境。

本書的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)知論的現(xiàn)代審視”，這是一項(xiàng)以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為反思對(duì)象的研究。為避免源自西方的“認(rèn)識(shí)論”“知識(shí)論”之類的概念對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論特點(diǎn)及影響的遮蔽，作者采用了張岱年20世紀(jì)30年代就開始使用的“知論”概念，用“中國(guó)傳統(tǒng)知論”來(lái)指稱中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。本書基于“確定性尋求”這一新視角，重新考察了中國(guó)傳統(tǒng)

女人的成長(zhǎng)都離不開“富養(yǎng)”，富養(yǎng)不是財(cái)富的堆疊，而是精神的給予和自我內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮、自我能力的提升。富養(yǎng)表現(xiàn)在五個(gè)方面，一是原生家給予的愛的養(yǎng)育；二是在愛情中獲得愛和給予愛，讓小家美滿幸福；三是自我潛能的開發(fā)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；四是對(duì)下一代的富養(yǎng)，給孩子們健康的教育；五是讓自己不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)精神的豐盈和富足。如果你能收獲

本書內(nèi)容包括：毛奇齡學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)向與思考——以“四書”學(xué)為討論范圍；馬鄭之淹通，蘇張之口舌一一談蕭山“豪杰之士”毛奇齡的治經(jīng)方法；毛奇齡《四書改錯(cuò)》等“四書”學(xué)著作及在清代的反響；從《四書正事括略》到《四書改錯(cuò)》；從乾隆年間韓使燕行錄看時(shí)人對(duì)毛奇齡之接受；毛奇齡對(duì)朱熹《家禮》的批判；《四書改錯(cuò)》中的《論語(yǔ)》訓(xùn)詁研究等。

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽(yù)為“第一國(guó)學(xué)”“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、極具代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下

本書選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話譯文和疑難字詞注音注釋，閱讀門檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對(duì)比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說(shuō)理，深入淺出又常讀常新。采用小開本精裝，圖文并茂，雙色

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄與書信集，是陽(yáng)明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無(wú)窮的經(jīng)典語(yǔ)言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽(yáng)明全集》中的部分經(jīng)典語(yǔ)句，并結(jié)合陽(yáng)明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬(wàn)物一體”等心學(xué)核心思想

《論語(yǔ)》是中國(guó)儒家文化的核心“十三經(jīng)”中唯一一部以記錄儒學(xué)奠基人孔子得以言行為主要內(nèi)容的典籍，而儒家文化又是中國(guó)文化的主干，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演變，《論語(yǔ)》逐漸成為中國(guó)人一生要修的《經(jīng)典》，書中的許多段落逐漸成為格言，并深深地嵌入我們的日常生活，為中國(guó)的社會(huì)、政治、和倫理的主要思想提供了基礎(chǔ)。《論語(yǔ)百句》則精選百句，濃

本書聚焦民國(guó)時(shí)期漢藏佛教界文化交流活動(dòng)的歷史過(guò)往，闡釋漢藏佛教界的內(nèi)在動(dòng)力與行動(dòng)思考，感悟漢藏佛教界尋求推進(jìn)文化交流的不懈與不舍，洞悉漢藏佛教界文化相惜、身份相依的凝視與守望，解讀民國(guó)時(shí)期文化交流政策的適應(yīng)與困境。