研究內(nèi)容主要分為上篇、中篇、下篇三個部分。上篇立足朱熹自然觀展開全面系統(tǒng)的分析和闡釋，理清朱熹自然觀的基本內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，對朱熹自然觀思想進(jìn)行全面梳理和系統(tǒng)歸納；中篇認(rèn)真審視朱熹自然觀的生態(tài)意蘊，考察其生態(tài)倫理思想形成的歷史條件、理論來源、主要內(nèi)容和當(dāng)代價值；下篇探討朱熹自然觀和生態(tài)倫理思想對我國當(dāng)代生態(tài)道德建設(shè)的啟示

本書在解決技術(shù)創(chuàng)新的當(dāng)代“實踐性難題”和反映“新實踐”時代精神的學(xué)術(shù)旨趣驅(qū)動下，努力**當(dāng)前流行的技術(shù)創(chuàng)新中性論的經(jīng)濟主義解釋范式，突破“技術(shù)實踐”與“倫理實踐”相互割裂的哲學(xué)理論傳統(tǒng)，審慎提出作為“技術(shù)-倫理實踐”的全責(zé)任創(chuàng)新理念，將技術(shù)創(chuàng)新由一個純粹工具主義的現(xiàn)代性經(jīng)濟范疇提升為一個全面的價值實踐哲學(xué)范疇。本書內(nèi)容

《十字路口的科學(xué)》是1931年在倫敦召開的第二屆國際科學(xué)技術(shù)史大會上蘇聯(lián)代表團(tuán)提交的論文集，它被視為科學(xué)史學(xué)的一座里程碑，馬克思主義科學(xué)史的經(jīng)典之作。1931年，西方世界正陷入經(jīng)濟大蕭條時期，而蘇聯(lián)的經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大的成就。蘇聯(lián)派出由8位科學(xué)家組成的代表團(tuán)參加了這次大會，并提交11篇文章，向西方科學(xué)家介紹了馬克思主義

本書分為六章，主要內(nèi)容包括：馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、自然辯證法研究新進(jìn)展。

技術(shù)的批判化建構(gòu)

本書以氣候、地緣與認(rèn)知變化為斷代背景，將中西方不同發(fā)展階段關(guān)于“天、地人”抽象出來的自然與技術(shù)、哲學(xué)與秩序、形式與空間結(jié)合起來，以至涵蓋乾坤、旋回自洽、天地縱橫、方圓默契；本書試圖打通與空間哲學(xué)關(guān)聯(lián)的“天”“地”“人”知識框架，打開與規(guī)劃實踐關(guān)聯(lián)的“天”“地”“人”專業(yè)視角，提出“矩降+”空間營造的方法，應(yīng)用于規(guī)劃實踐

本書匯聚古今科技成就，中英雙語介紹了中國古代科技中農(nóng)業(yè)、建筑、醫(yī)藥、手工業(yè)、天文歷法、數(shù)學(xué)和近現(xiàn)代航天、交通、生物科學(xué)、農(nóng)業(yè)、水利工程等方面的代表性成果，旨在幫助讀者用英語與外國友人暢談中國的古今科技，對外講好中國科技故事，凝聚科技強國力量。

布封（1707-1788），法國博物學(xué)家。出生于勃艮第省的貴族家庭，從小受到教會教育，愛好自然科學(xué)。26歲入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園總管。1753年成為法蘭西學(xué)院院士。他耗費畢生心血經(jīng)營皇家花園，并用40年時間完成了36卷的巨著《自然史》。這部博物志綜合了豐富的事實材料，反對宗教權(quán)威的臆說，用生動的語言對自

本書聚焦泉州科技發(fā)展歷程，分古代科技成就科技引領(lǐng)智造科技服務(wù)生活古今科技人物四篇，全面介紹泉州歷史上曾經(jīng)領(lǐng)先中國和世界的獨特技藝和推動泉州當(dāng)代民營經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的工藝技術(shù)，同時，扼要介紹泉州科技園區(qū)、科研院所平臺、院士專家工作站和科技小院等科技創(chuàng)新載體，力圖揭示泉州作為曾經(jīng)的東方第一大港和如今躋身萬億GDP俱樂部的科技底

《物理世界奇遇記》是20世紀(jì)科普經(jīng)典收藏。在書中，伽莫夫構(gòu)想了一個名為湯普金斯的普通職員作為主人公，此人幾乎不懂科學(xué)，卻通過聆聽科學(xué)講座和夢游物理奇境而領(lǐng)略了眾多現(xiàn)代物理學(xué)和宇宙學(xué)的主要領(lǐng)域——相對論、量子論、統(tǒng)計物理學(xué)、原子和原子核結(jié)構(gòu)理論、基本粒子、大爆炸理論等知識。這本科普經(jīng)典名著不僅吸引了無數(shù)普通讀者，也受到了