本書(shū)是當(dāng)代德國(guó)乃至歐陸最為重要的哲學(xué)家之一彼德·斯洛特戴克可讀性較強(qiáng)的理論作品。全書(shū)聚焦哲學(xué)意義上的“大眾”（Masse），分析了“大眾”作為文化主體、精神主體進(jìn)入歷史之后，在現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展中所起的種種作用。作者認(rèn)為，當(dāng)大眾成為主體，并擁有意志和歷史，那么以往那種形式任意塑造內(nèi)容的理想化時(shí)代就終結(jié)了；形而上的主人的優(yōu)

本書(shū)稿由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室主編，分為中學(xué)、西學(xué)兩篇，主要收錄國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目獲得者關(guān)于古典學(xué)研究方面的階段性的高水平、杰出的研究成果。西學(xué)篇主要圍繞古希臘、古羅馬時(shí)期的古典學(xué)研究收錄相關(guān)文章，不僅包括古希臘、古羅馬時(shí)期的思想和文化，也包括戲劇制作技藝與城邦劇場(chǎng)文化，還涉及古希臘古羅馬時(shí)期人物如赫拉克利特

本書(shū)系統(tǒng)梳理了中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下文化生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程、方法體系，剖析了文化生態(tài)系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)和功能，并以閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為例，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度全面解析了文化生態(tài)學(xué)理論在文化生態(tài)系統(tǒng)整體性保護(hù)、鄉(xiāng)賢文化傳承、傳統(tǒng)村落文化生態(tài)失衡修復(fù)與文化生態(tài)安全保障等方面的實(shí)踐，具有重要的參考價(jià)值。

鄒韜奮先生是著名的左翼新聞工作者和文化人的代表，歷來(lái)是中國(guó)近現(xiàn)代文化史（尤其是新聞史）上的研究對(duì)象，學(xué)界已有不少研究成果，主要包括專著、論文及一些傳記作品。不過(guò)有些成果缺乏宏觀視野，以及系統(tǒng)的梳理、比較和理論總結(jié)，鑒于鄒韜奮在近現(xiàn)代思想文化史上的重要?dú)v史地位和作用，仍有深入研究的必要。本書(shū)主要針對(duì)鄒韜奮先生在新聞出版領(lǐng)

本書(shū)聚焦文化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)理論分析、文化經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)研究以及文化經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面，作者來(lái)自國(guó)家金融與發(fā)展實(shí)驗(yàn)室、國(guó)稅總局、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京市社科院、中國(guó)新聞出版研究院等十余家文化經(jīng)濟(jì)研究或政策部門，共分為12講，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化消費(fèi)偏好、文化經(jīng)濟(jì)與地方協(xié)同、藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展、文化稅收等領(lǐng)域進(jìn)行深入闡釋、解讀。既適合領(lǐng)導(dǎo)干部

《中醫(yī)藥歷史與文化》是由長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在傳承中醫(yī)藥歷史、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信、凸顯中醫(yī)藥人文底蘊(yùn)，打造進(jìn)一步探源中醫(yī)藥歷史脈絡(luò)、發(fā)掘中醫(yī)藥文化價(jià)值、探索中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)中醫(yī)藥人文研究的重要學(xué)術(shù)陣地。本刊刊發(fā)內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥與人類醫(yī)藥文明傳承與傳播、中醫(yī)藥歷史與文化

中西文化比較（第四版）（高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材）

繼《古典的回聲》《古典的回聲（二集）》后，高峰楓教授出版的第三部隨筆集。收錄他寫于20152022年寫的八篇長(zhǎng)文，在具體入微的事和物上磨煉學(xué)問(wèn)。 書(shū)籍形制的改變、《西奈抄本》的流亡、亞述雕像和泥板從伊拉克運(yùn)抵倫敦和巴黎、西方尋找亞特蘭蒂斯史前文明的癡迷，近年《耶穌之妻福音書(shū)》的作偽和肖斯塔科維奇《見(jiàn)證》一書(shū)的真?zhèn)沃i團(tuán)，

西方馬克思主義文化批判理論以對(duì)經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的回避作為發(fā)展理論的基礎(chǔ)，因此，盡管西方馬克思主義文化批判理論不斷發(fā)展變化，但其本質(zhì)并未改變，即為了避免經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的可怕指責(zé)而盡可能的不與物質(zhì)生產(chǎn)理論發(fā)生關(guān)系，以至于文化批判理論在發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越聚焦于文化內(nèi)在性而最終使得文化與其關(guān)涉的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等因素相分離，其所

何謂東方文化，何謂西方文化？東西方文化是什么關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？21世紀(jì)會(huì)是東方文化的時(shí)代嗎？季羨林在耄耋之年，談起了東西方文化的同與異，重重怪論，累累奇思，引起廣泛關(guān)注。本書(shū)收錄了34篇相關(guān)文章，文中闡述了作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維