《源氏物語》在榮格心理學(xué)家河合隼雄眼里是一部怎樣的著作？在他看來，這并非光源氏的物語，而是紫式部自己”的物語。于是，他展開了作為心理治療師的獨(dú)特解讀他將榮格心理學(xué)中的曼荼羅意象特征，出神入化地運(yùn)用在他對《源氏物語》的解讀中，并通過逐個探討小說中女性的存在狀態(tài)，重構(gòu)了夢幻般的源氏物語的世界，即亙古以來男性與女性的關(guān)系在曼荼羅般的結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出來的日本人的心靈世界。
前 言 1
第一章 人的“講述”心理 1
一 五光十色的光源氏 1
“勤雜工”光源氏 2
是人還是神 5
男性視角與女性視角 7
二 “物語”的創(chuàng)作背景 10
虛構(gòu)中的真實(shí) 10
引人注目的王朝物語 12
創(chuàng)作“自己的物語” 15
三 從“生存之道”的角度來看 17
人生在世，為什么需要“物語” 17
日本人的苦惱 20
第二章 “女性物語”的深層 23
一 母權(quán)社會中的男性與女性 24
母女一體感所帶來的東西 24
關(guān)于“圣娼” 27
“母方兄長”的重要作用 29
二 當(dāng)母權(quán)向父權(quán)轉(zhuǎn)變 31
生活在不把女人當(dāng)人的社會中的女性 32
“母與子”“父與女”的組合 35
獨(dú)特的平安時(shí)代 37
三 自我危機(jī) 40
男性英雄物語的背后 41
浪漫愛情的難度 43
孤獨(dú)癥蔓延 45
四 活在當(dāng)下不可或缺的東西 47
生活在“父之女”狀態(tài)的人 48
父權(quán)與母權(quán)可否共存 50
各自尋找“自己的物語”之際 52
第三章 內(nèi)在分身 55
一 “內(nèi)向之人”紫式部 56
思想向內(nèi)行 56
出仕宮廷的經(jīng)歷 58
二 “如母者” 62
從桐壺到藤壺 63
慈母大宮 66
戾母弘徽殿女御 68
三 身為妻子 70
可悲的驕傲 70
葵上與六條御息所 72
末摘花的自我分裂 76
“賢內(nèi)”花散里 79
“父之女”明石君 80
四 “娼婦”的位置 83
空蟬的處事方式 85
留在異界的夕顏 89
源典侍與朧月夜 92
第四章 光的衰芒 97
一 由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在 光源氏的變化 98
無畏無懼的男子 99
情感糾結(jié)、內(nèi)心痛楚的活生生之人 100
直面“中年危機(jī)” 104
二 與“女兒”的關(guān)系 107
掌握在父親手中的“女兒的幸�！� 108
被惦記的女兒 111
戀愛之心與自制心 115
女兒 妻子 120
三 發(fā)生“私通”時(shí) 123
私通再現(xiàn) 124
父與子的糾葛與對立 127
三角關(guān)系的構(gòu)造 130
出家的心理 133
四 曼荼羅動力的深化 136
曼荼羅不只是二維 137
紫上的軌跡 141
六條院曼荼羅 145
隨風(fēng)而逝的光源氏 150
第五章 作為獨(dú)立的“個體”存在 153
一 男女關(guān)系的新形態(tài) 154
兒子夕霧之戀 155
關(guān)于“橫笛” 158
苦惱的男性 161
二 有“土地精靈”的場所 165
圣與俗的交錯 166
分裂的男性形象 170
是否通過“性的渠道” 174
三 致死的被動性 177
無勝于有之時(shí) 178
心有千千結(jié) 180
決意投河 184
四 “死亡與重生”的體驗(yàn) 187
通往表達(dá)自我意志之路 188
重生后的覺悟 191
后 記 197
解 說 臨床心理學(xué)家的《源氏物語》解讀 河合俊雄 199
“物語與日本人的心靈”系列刊行寄語 河合俊雄 205
三 身為妻子
平安時(shí)代的婚姻制度，不是現(xiàn)在這樣的一夫一妻制，所以妻子的地位有些微妙。當(dāng)時(shí)實(shí)行一夫多妻制，而且大多為丈夫到妻子家走婚，因此即便已經(jīng)“結(jié)婚”，如果丈夫不上門的話，那也只是名義上的夫妻而已。如果在這個過程中，丈夫又找到別的女人，只顧著往別人家跑的話，那么自己就連“妻子”也稱不上了。
本書對妻子與娼婦作了區(qū)分，但并不是說當(dāng)時(shí)有這么明確的區(qū)別。本書只是以光源氏的心理狀態(tài)為基準(zhǔn)，聊做區(qū)別。
比如說，大家對于把葵上定位為“妻子”，將夕顏定位為“娼婦”基本沒有異議，但是對于其他的女性人物，則仁者見仁，智者見智。此外，無法簡單定位于“妻子”或“娼婦”，有時(shí)正好說明這位女性具有特別之處。譬如末摘花，她認(rèn)為自己是光源氏的妻子，可光源氏心中并不把她當(dāng)回事。紫式部似乎就是想表達(dá)此類錯位的有趣之處。
因此，雖然分類有些不夠嚴(yán)謹(jǐn)，筆者還是把這些女性區(qū)分為“妻子”或“娼婦”，為她們在與光源氏的關(guān)系中找到定位。將葵上放在“妻子”類別的首位，應(yīng)當(dāng)不會有人反對，但對紫上的定位卻有些復(fù)雜。關(guān)于紫上相對于光源氏的身份，筆者不準(zhǔn)備使用此二分法，我們會在下一章的末尾詳細(xì)探討。
可悲的驕傲
葵上自尊心很強(qiáng)，也因此吃了別人不曾嘗到的身為妻子的苦頭。她的父親是左大臣，母親是當(dāng)朝天皇的妹妹（大宮）。東宮太子曾期盼她入宮，她人也長得美麗，作為光源氏的妻子可謂完美無瑕�？伤约簠s因?yàn)楸裙庠词夏觊L，就覺得“不般配、令人羞恥”。
她是一位被強(qiáng)烈的自我意識所束縛的女性。
物語對光源氏與葵上之間心靈錯位的描述十分高妙�！蹲蟽骸肪碇校庠词嫌幸欢螘r(shí)間身體不好（不過，他第一次見到紫上可正是在此期間），一臉憔悴地入宮覲見，葵上的父親左大臣見狀，把他帶回自己的府邸。于是，久違的夫婦二人有了面對面的機(jī)會，但氣氛卻始終融洽不起來。
光源氏好不容易來到府上，葵上卻不急于見他。終于被父親催著見了面，她卻“如畫中人一般，正襟危坐，一動不動”，令光源氏感覺難以接近。她雖“美”，可心卻無法溝通。光源氏希望他們能與“普通夫妻一樣”，而兩人的對話一再錯位。即便光源氏進(jìn)了臥室，葵上也不肯緊隨其后，光源氏無奈地連連嘆息。
根據(jù)這樣的描述，葵上似乎給人以孤冷高傲的印象，事實(shí)果真如此嗎？我認(rèn)為，從某種意義上來說，葵上才是那個最愛（或者說最想愛）光源氏的人。
葵上初次見到光源氏時(shí)，就被他的俊美深深打動。從當(dāng)時(shí)的社會常識來看，葵上的母親身為公主，父親身居一人之下，萬人之上，她入主東宮才是最好的選擇，無須下嫁臣子光源氏。但她卻完全不在乎自己身價(jià)有多高，反而因?yàn)樽约罕裙庠词夏觊L而覺得配不上他。葵上是想全身心地、用一對一的關(guān)系的方式去愛光源氏。
葵上既然心懷如此情感，那么當(dāng)她第一次與光源氏接觸時(shí)，她當(dāng)然能夠憑借直覺感受到他身在曹營心在漢，也即他對藤壺的強(qiáng)烈思慕之情。如上文所引《紫兒》卷的場面，在兩人見面之前，光源氏剛剛初次見到紫上幼小的身影，并為她容貌酷似藤壺而心猿意馬。
久違的丈夫，已將他的心遺落別處。此時(shí)要求葵上像“普通夫妻”一樣表現(xiàn)得高高興興，未免強(qiáng)人所難。當(dāng)然，她并不清楚到底發(fā)生了什么事，但她的直覺感受到了一切。
實(shí)際上，當(dāng)光源氏進(jìn)入臥室，因?yàn)榭蠜]有馬上跟進(jìn)來而長吁短嘆之后，他的思緒馬上飛到紫上那里，心里不斷思忖著：該怎么養(yǎng)育她呢？她年齡還太小，不宜與自己成婚，如果不管不顧，把她帶回自家府邸的話……
在描述了光源氏與葵上相處的場面，以及一人獨(dú)眠的光源氏的長吁短嘆之后，紫式部緊接著描寫了光源氏的心理活動，真令人拍案叫絕。紫式部的確是一位了不起的女性！
葵上衷心喜歡光源氏，可是這樣的光源氏能夠成就她的愛情嗎？葵上見到他，在表達(dá)自己的所思所想之前，身體先變得僵硬。
在當(dāng)時(shí)的男女關(guān)系的狀態(tài)下，葵上所追求的愛情，在現(xiàn)實(shí)中根本無法實(shí)現(xiàn)。
瀨戶內(nèi)寂聽的著作《女人源氏物語》，從物語中登場的女性的角度，對《源氏物語》進(jìn)行了解讀。此著作的論點(diǎn)與筆者這本書多有重合之處，令我感覺找到同道，備受鼓舞。在瀨戶內(nèi)寂聽的這本書里，《葵上講述的葵a》以葵上獨(dú)白的形式，講述了她對光源氏的感情，其中所表達(dá)出的葵上的心情，與筆者的感受十分相似。書中的葵上在臨終之際，以此結(jié)束了她的獨(dú)白：“那么，再見了，親愛的！在這個世界上，我最最摯愛的親愛的，再見了！”
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